A Pâques, on lit la section du Lévitique (Lv 22, 3), relative aux fêtes; à Pentecôte, la section des semaines (Dt 16, 9) et suiv.; au 1er jour du nouvel-an, le chap. du 7e mois (Lv 22, 23) et s; au grand-pardon, le ch. 16; au 1er jour de la fête des tentes, le chapitre des fêtes (ib. 23), et aux jours suivants de cette fête, les détails des sacrifices de ce jour (Nb 29).– (142)Suit un passage traduit (Berakhot 4, 1) (t, 1, pp. 77-79)..

. A la fête de Hanuka (des Macchabées), on lira le chapitre des chefs (Nb 7, 1); à Purim, la section Amalek vint (Ex 17, 8-17); aux néoménies, les versets et au commencement de vos mois (Nb 28, 11-15); les sections hebdomadaires des simples Israélites (n’allant pas au Temple) lisent le chapitre de la création (Gn 1, 1); aux jours de jeûne, les chap. des bénédictions et malédictions (Lv 26, 1); au milieu de la lecture des malédictions, on ne s’interrompra pas, et elles seront lues par une seule personne; le lundi et le jeudi, ainsi que le samedi à vêpres, on lira comme d’ordinaire (le commencement de la péricope hebdomadaire), sans tenir compte des interruptions qui ont eu lieu le samedi pour une cause particulière; car il est dit (ib. 23, 44): Moïse énonça les fêtes de l’Eternel aux enfants d’Israël; il insiste sur cette attribution, afin d’indiquer que c’est un devoir religieux pour chacun de lire officiellement la section des diverses fêtes en leur temps.

''On ne devra pas s’interrompre au milieu de la lecture des malédictions,'' est-il dit. C’est conforme, dit R. Hiya b. Gamda (143)Soferim ch. 12., à ce verset (Pr 3, 11): ne méprise pas ses remontrances, et ce serait un signe de mépris de les énoncer par fragments. Selon R. Levi, la Providence ne trouverait pas juste que ses enfants soient exclusivement maudits (sans rémission), tandis qu’on la bénit. Ce n’est pas là le motif, dit R. Aboun, mais celui qui se trouve à l’estrade pour la lecture officielle de la Loi devra commencer par un fait favorable (de bénédiction) et terminer de même. Levi b. Pasti demanda à R. Houna: est-ce que la série de malédictions énoncées comme pénalités (Dt 27, 15-26) doit être lue par une seule et même personne, qui fera les bénédictions d’usage avant et après la lecture? —Non, répondit-il, ces bénédictions ne sont exigibles (constituant le chapitre d’une seule personne appelée à la Loi) que pour les malédictions contenues au Lévitique (Lv 26) et dans le Deutéronome (Dt 28). R. Jonathan, maître d’école à Gofta, s’étant rendu en Palestine, dit que le maître d’école Mar-Abouna, en lisant le Cantique du puits (Nb 21, 17-20), récitait la bénédiction antérieure et postérieure (comme pour un chapitre distinct). Mais, demanda R. Jonathan, y a-t-il lieu de procéder ainsi? Certes, lui répondit R. Abouna, tu ne peux ignorer que, pour les chants, on doit réciter les 2 bénédictions antérieure et postérieure (comme à un chapitre isolé). On consulta à ce sujet R. Simon, qui répondit au nom de R. Josué b. Levy: ces bénédictions (isolément) sont seulement exigibles pour le cantique de la mer rouge (Ex 15), les dix commandements (ib. 20), les malédictions du Lévitique (Lv 26) et celles du Deutéronome (Dt 28). —Je ne l’ai pas entendu dire, observe R. Abahou, mais cet avis paraît justifié pour les dix commandements (en raison de leur gravité). R. Yossa b. R. Aboun dit: les 8 derniers versets du Deutéronome exigent en raison de leur importance lesdites bénédictions antérieures et postérieures. Est-ce que, sans cette particularité, celui qui commence une lecture dans le Pentateuque, comme celui qui l’achève, ne doit pas réciter les bénédictions d’avant et d’après? Il a fallu le dire pour le cas où la néoménie survient un samedi (et en raison de la lecture supplémentaire pour la néoménie, on aurait cru devoir dire la bénédiction finale après cette dernière lecture).